-
教相佛教之繁琐教理体系相结合而发展成教禅一致的提倡。此教相与禅悟结合的异论，虽在佛教界卷起极大的波澜，承受其影响而出现永明延寿《宗镜录》，则不容等闲视之。 所谓教禅一致，是说经与心紧密一致，但是六祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535469891.html
-
教匪的论文较多，单独列出（个别有重复）；2、本文主要收集专题论文，未收涉及弥勒的论文，例如袁曙光《四川茂汶南齐永明造像碑及有关问题》、张洪印等《河北易县发现一批石造像》、佐藤智水《北朝造像铭考》等；3，...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541369910.html
-
的“鱼山梵呗”，成为我国佛教梵呗之始，为中国的梵乐奠下基础。 齐梁时，佛教兴盛，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，永明七年(西元489)，竟陵文宣王萧子良“集京师善声沙门”于一处，专门创作研讨佛教...
永昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133570573.html
-
。谁肯将刀割自身。 戒杀俚言 永明大师 堪嗟人心如？。终日杀生造业。他身滋养你身。心上如何忍得。为人若遭疾病。便去杀生造业。你原身礼...老病者。同生无量寿佛所。 乐邦文类 神棲安养赋 永明禅师 弥陀宝刹。安养嘉名。处报土而极乐。於十方而最清。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
-
非余，执彼诋此，明智之士，祈细察焉。 或问：永明禅师之四料简流传既久，禅净之争，或因而 滋之，未审究竟旨义为何？请劳明教。 答曰：永明洞观当前学人多未实证，烦惑未除，分段难 了，虽悟或恐迷失，...之因即能生天，而终亦能得度也，此谓之渐，不 若禅净顿超之为速耳，永明此说，为欲令人疾得解脱，立登 不退，俾免飘沈于五趣，徒受苦辛之一腔悲天愍人之佛口婆 心也，祈加熟味，是为幸甚。 或问：近闻...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215070882.html
-
、道二教 170页 宋南末及南齐之佛教与道教之论争可分为三种： 一、对「夷夏论」之反驳：顾欢子景怡，通黄老阴阳之 术，于天台山开馆，受业者常百余人，元嘉年中出京，后南 齐高帝征召之，永明元年...二十三岁出家，十余年专心学佛法。宋太始 年中出都，住于何园寺。宋太宗请于湘宫寺开讲「成 实」。问道之士及八百余人。其后，王侯贵族屡招讲 说，开发阐明凡先旧诸义之盘滞处，乃立实法断结义 等。南齐永明...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220270892.html
-
。最著名者，则为永明大师之修习此忏，得亲见普贤菩萨现 身安慰，又如天童八指头陀，修此忏法七昼夜，见大雪缤纷 。空中忽有作黄金色者，谓之曰﹕「我与汝在空王佛时，曾 为父子。我因勇猛精进，已得...此后能节言 语，省笔墨。非公正不发言，非要事不动笔。将永明大师之 ﹕「似讷始平分别路，如愚方塞是非门」半偈，当作座右铭 ，以儆吾过﹗ 在第二七第一日坐禅时﹕闻窗外群雀争巢声，一女生捉 予肘而笑...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
-
唯心所现的，净土虽则唯心所现，但 不可拨无西方，因为心造的现象是有的，所以应愿生弥陀的 净土，这是永明延寿的唯心净土说。虽愿求生西方，然而西 方并不是心外的东西，所以不乖唯心之理。虽是唯心，必有 ...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540871071.html
-
，来一句“人之初性本善”的论断。尽管《三字经》是很晚以后（南宋）才有的东西。 [⑥] 如永明延寿的《宗镜录》中所说的“识精”即识知精明，就是众生的 “真心”。 [⑦] 从延寿《宗镜录》卷一（《大藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html
-
。年将二十，方得出家，住建福寺。（宋孝 武帝）大明中（约四六○），有一男子，诡期抱梁， 欲规不逊。（智）胜克意渊深，操持壁立，正式告众 ，众录付官。守戒清净，如护明珠。（齐武帝）永明 十年（...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405871703.html